En 1974, Paul Zurowski a inventé le terme "maîtrise de l'information" (VA) (Badke, 2010, p. 48) et a attiré l'attention sur la production et la complexité croissantes de l'information et sur la nécessité de l'étudier et de la comprendre, compte tenu de son pouvoir et des possibilités qu'elle offre de façonner et d'influencer la vie quotidienne. En 2013, Zurkowski a clairement indiqué qu'il fallait trouver des moyens de permettre aux citoyens ordinaires de produire et d'exercer un contre-pouvoir afin de limiter efficacement l'argent des intérêts particuliers (p. 2). Pour Zurkowski, "la combinaison de la VA et d'un mouvement de démocratie directe offre à la communauté des bibliothèques une telle opportunité de se remodeler tout en construisant, avec ce qu'il appelle "la coalition de démocratie directe pour les droits et les responsabilités des citoyens", le pouvoir de traiter ... [les] "problèmes" qu'il avait identifiés à l'époque". Il est clair que Zurkowski avait de profondes préoccupations éthiques concernant la vie socio-économique et politique des citoyens du monde entier. Il considérait que les professionnels de la VA et de l'information, y compris les bibliothécaires, jouaient un rôle important dans la création d'un monde plus juste et plus équitable pour tous. Mon article s'inscrit dans des perspectives critiques, socioculturelles/sociohistoriques (Freire, 1970) et s'inspire de la vision de Zurkowski et de la perspective "people-in-practice" de Lloyd (2012) sur la maîtrise de l'information. Je mets en lumière des exemples contemporains d'enfants et de jeunes qui " génèrent " (Zurkowski, 1974) et utilisent simultanément des textes informatifs et des littératies pour " dire la vérité au pouvoir policier ", alertant ainsi la société sur leurs réalités vécues de peur et d'injustice. Le paysage canadien de l'information est caractérisé par " une série de statistiques et de chiffres d'État liés à la disparition et à la mort de femmes et de filles autochtones... " (Scribe, 2018, p. 48). Le travail convaincant de Jonnie et al. (2019) sur la défense des droits des jeunes est provoqué par la peur de disparaître et de finir mort par le biais d'une représentation erronée/déshumanisation, de l'absence et du besoin d'informations, et du désir de sécurité. Cela se produit face à ce qu'Amnesty International (2021) décrit comme " des statistiques épouvantables [...] conformes aux estimations antérieures de sources telles que Statistique Canada qui ont longtemps indiqué un niveau de violence très disproportionné contre les femmes et les filles des Premières nations, inuites et métisses " (par. 4) au Canada. Ma présentation utilise " la description, l'analyse et la compréhension des expériences " pour illustrer leur valeur dans la compréhension des " mondes de vie " de ceux que nous servons en tant que professionnels de l'information (Bruce, p. 12), dans des lieux marqués par une oppression coloniale permanente. J'ai été guidée par la théorie de la phénoménographie (1981) et son application à la recherche sur la VA par Bruce (2013). Je présente l'écriture épistolaire des adolescents avec des cadres interprétatifs/théoriques pertinents, tels que le féminisme indigène (Joyce, 2020) et la théorie de la réponse du lecteur (Rosenblatt, 1978). Ce travail instancie les pratiques critiques de l'agence jeunesse et de l'IL en mettant l'accent sur la littérature multimodale produite par des jeunes dans le but de partager des informations sur des phénomènes menaçant la vie qui caractérisent leurs mondes de vie. Il illustre ainsi la conscience critique des jeunes et leur besoin des possibilités " transformatrices et autonomisantes " de l'IL lui-même, dans et au-delà de leurs contextes (Bruce, 2013). En outre, ma présentation donne un aperçu des pratiques de VA pour les jeunes des populations mal desservies et de leur résistance à l'indifférence, et plaide en faveur d'une perspective phénoménographique, " expérientielle [et relationnelle] " (Ibid), et contribue à la recherche dans ce domaine.
Références
- Amnesty International. (2021). Missing and murdered indigenous women and girls: The facts. Retrieved from https://amnesty.ca/blog/missing-and-murdered-indigenous-women-facts/
- Badke, W. (2010). Foundations of information literacy: Learning from Paul Zurkowski. Online, 34(1), 48–50.
- Bruce, C. S. (2013). Information literary research practice: An experiential perspective. In S. Kurbanoğlu et al. (Eds.), European Conference on Information Literacy: Proceedings, ECIL 2013, CCIS 397 (pp. 11–30). Cham: Springer International Publishing.
- Freire, P. (1970). Pedagogy of the oppressed. Continuum.
- Jonnie, B., Shannacappo, N., & Shingoose, N. (2019). If I go missing. James Lorimer & Company.
- Lloyd, A. (2012). Information literacy as a socially enacted practice. Journal of Documentation, 68(6).
- Marton, F. (1981). Describing conceptions of the world around us. Instructional Science, 10(2), 177–220.
- Mithlo, A. M. (2020). “A Real Feminine Journey”: Locating Indigenous feminisms in the arts. Meridians, 19(1).
- Rosenblatt, L. M. (1978). The reader, the text, the poem. Southern Illinois University Press.
- Scribe, M. (2018). Pedagogy of indifference. Canadian Woman Studies, 32(1/2), 47–57.
- Zurkowski, P. (2013). Information literacy is dead …. Long live information literacy. In S. Kurbanoğlu et al. (Eds.), European Conference on Information Literacy: Proceedings, ECIL 2013, CCIS 397. Cham: Springer International Publishing.
Barbara McNeil
Université de Regina, Saskatchewan, Canada