{"id":1444,"date":"2023-10-09T11:00:00","date_gmt":"2023-10-09T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/inlitas.org\/?p=1444"},"modified":"2023-12-18T09:27:55","modified_gmt":"2023-12-18T09:27:55","slug":"walking-meeting-things-tinkering-with-objects-and-materials-being-with-information-some-experiences-in-information-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inlitas.org\/fr\/walking-meeting-things-tinkering-with-objects-and-materials-being-with-information-some-experiences-in-information-culture\/","title":{"rendered":"Marcher, rencontrer des choses, bricoler des objets et des mat\u00e9riaux, \u00eatre avec l'information : Quelques exp\u00e9riences de culture de l'information"},"content":{"rendered":"

Cet article explore le potentiel de l'\u00e9ducation exp\u00e9rientielle pour les \u00e9tudiants dans le domaine de la culture de l'information. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il \u00e9tudie les exp\u00e9riences d'utilisation de l'information \u00e0 des fins d'apprentissage et d'acquisition de connaissances, en se concentrant sur la mat\u00e9rialit\u00e9 et les dimensions sensorielles\/sensibles de ces exp\u00e9riences : accorder une attention \u00e9gale aux choses, aux objets, aux mat\u00e9riaux et aux exp\u00e9riences sensorielles (Thrift, 2008 ; Savolainen, 2020). Dans cette optique, l'information est comprise au sens large, comme \"li\u00e9e \u00e0 l'information\" : une chose est une information si elle est informative (Bukland, 1991). L'id\u00e9e est que les \u00e9tudiants ne sont pas des \u00eatres cognitifs d\u00e9sincarn\u00e9s (Bruner, 1986, p. 5), ce sont des \u00eatres actifs qui apprennent par l'action et les exp\u00e9riences (Dewey, 1925), des agents actifs dans le processus historique de construction de leur propre monde (Bruner, 1986) ; et que dans ce processus, le corps a un r\u00f4le actif, productif et sensuel, tout au long des activit\u00e9s d'information : chaque objet, chaque mat\u00e9riau constitue un chemin vers la connaissance, chaque geste exprime un devenir au service de sa construction (Ingold, 2018). L'exp\u00e9rience de terrain est inductive, elle est \u00e0 la fois un voyage de d\u00e9couverte du monde et de d\u00e9couverte de soi.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, renvoyant \u00e0 un soi actif, articulant le sensible et le social (Laplantine, 2009), l'exp\u00e9rience est cr\u00e9atrice. De l'exp\u00e9rience primaire, dans sa version subjective, mani\u00e8re d'\u00e9prouver le monde, \u00e0 l'exp\u00e9rience secondaire, plus r\u00e9flexive, qui la clarifie en l'organisant, l'exp\u00e9rience est formatrice et transformatrice ; elle participe \u00e0 la cr\u00e9ation de connaissances utiles (Dewey, 1925). La connaissance se construit donc dans le flux des exp\u00e9riences, avec des phases d'autor\u00e9flexion et de distanciation ; ce n'est pas un processus lin\u00e9aire et m\u00e9canique. La culture - comme la culture de l'information en tant que \"culture\" - est vivante, sensible au contexte et \u00e9mergente (Bruner, 1986).<\/p>\n\n\n\n

Nous proposons d'investiguer et de questionner ici ces diff\u00e9rents rapports aux mat\u00e9riaux, aux objets et \u00e0 l'information, impliqu\u00e9s dans le processus d'apprentissage et de construction des savoirs, en consid\u00e9rant comment les savoirs sont inform\u00e9s par l'exp\u00e9rience, mettant en alerte le corps et l'esprit dans un m\u00eame mouvement. Par ailleurs, nous proposons de mener cette investigation et ce questionnement dans une perspective anthropo-sociale, en nous int\u00e9ressant aux dynamiques qui \u00e9mergent, en pr\u00eatant attention \u00e0 l'ordinaire, au banal, mais aussi \u00e0 l'inattendu ou \u00e0 l'\u00e9v\u00e9nement, \u00e0 ce qui \" arrive et devient \" (Laplantine, 2022).<\/p>\n\n\n\n

Les donn\u00e9es empiriques qui nourrissent cet article sont issues d'un projet de recherche en contexte scolaire, toujours en cours dans sa partie qualitative (2019 ; 2020 ; 2021). Il s'agit de donn\u00e9es ethnographiques, recueillies dans la dur\u00e9e, en immersion, au plus pr\u00e8s des acteurs, sans grille a priori (qui orienterait vers un syst\u00e8me interpr\u00e9tatif), mais avec une exigence de globalit\u00e9 (observations riches, entretiens, conversations informelles, documents, photographies). En coh\u00e9rence avec cette approche, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 un univers interpr\u00e9tatif restent ouvertes : fonctionnant comme des points de d\u00e9part, des leviers th\u00e9oriques (vs. cadre), elles forment un espace ouvert \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 l'intuition et \u00e0 la mise au jour des significations.<\/p>\n\n\n\n

Pour cet article, nous nous concentrons sur trois projets observ\u00e9s dans des \u00e9coles secondaires, visant \u00e0 ouvrir l'\u00e9cole sur le monde, au-del\u00e0 de l'espace scolaire, et dans lesquels les dimensions sensibles\/sensorielles jouent un r\u00f4le important (la marche, comme chemin d'apprentissage ; la production cr\u00e9ative utilisant les cinq sens ; le bricolage et la fabrication dans les fablabs\/biblioth\u00e8ques). Le passage par le mat\u00e9riel, le sensible, le sensoriel est d'un grand potentiel heuristique dans la construction de la connaissance et de la culture.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n